SHOGUN PRETO: UMA AVALIAÇÃO DA PRESENÇA AFRICANA NO INÍCIO DO JAPÃO – RUNOKO RASHIDI

 

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           “Para um Samurai ser corajoso, ele deve ter um pouco de Sangue Preto.”
— Provérbio Japonês

Em 1994, fui convidado para o Japão para dar palestras em duas bases militares dos Estados Unidos. Era para ser a minha primeira viagem para o leste da Ásia e minha segunda experiência de viagem na Ásia em geral. Eu visitei a Índia pela primeira vez em 1987. Japão acabou por ser uma viagem excepcionalmente importante para mim e as palestras propriamente foram muito bem. Eu obtive uma grande quantidade de informações e pela primeira vez eu tive a oportunidade de interagir com os Ainu – alguns dos mais antigos moradores do Japão. Eu também participei de uma exposição realmente excelente sobre as mulheres no Egito antigo enquanto esta estava em turnê em Tóquio.

Agora, eu sempre pensei no Japão como um país fascinante e me senti extremamente feliz por ser capaz de viajar para lá. Mas eu senti como que eu conheci um pouco sobre a presença Negra no início do Japão antes mesmo de eu tocar pela primeira vez em solo japonês.

 

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A PRESENÇA NEGRA NO INÍCIO DO JAPÃO
[THE BLACK PRESENCE IN EARLY JAPAN]




Embora a nação-ilha do Japão, ocupando as extensões extremo orientais da Ásia, seja presumida por muitos como tendo sido historicamente composta de uma população e cultura essencialmente homogêneas, a evidência acumulada (muito da qual tem sido discretamente ignorada) coloca a questão sob uma luz vastamente diferente, e embora muito mais estudos precisem ser feitos sobre o assunto, parece indiscutível que o povo Negro no Japão desempenhou um importante papel nas fases mais remotas da antiguidade até, pelo menos, o século IX.

Indicações significativas de uma presença Africana no Japão antigo têm sido desenterradas das idades mais remotas do passado japonês. Para começar, e como um exemplo significativo, a 15 fevereiro de 1986 relatório realizado pela Associated Press, narrou que:

“O mais velha cabana da Idade da Pedra no Japão foi descoberta perto de Osaka …. Os arqueólogos datam a cabana para cerca de 22 mil anos atrás e dizem que esta se assemelha aos abrigos [dugouts] dos bosquímanos Africanos, de acordo com Wazuo Hirose da divisão cultural da Prefectura de Educação de Osaka [Osaka Prefectural of Education’s cultural division]. `Outras casas, quase tão antigas, foram encontradas antes, mas esta descoberta é significativa porque a forma está mais completa, mais bem preservada” e é semelhante à dos abrigos [dugouts] Africanos.”

Em 1923, o antropólogo Roland B. Dixon escreveu que “esta mais antiga população do Japão foi no princípio uma mistura dos tipos Proto-Australoide e Proto-Negróide, e, portanto, similar no antigo estrato subjacente da população, ao sul ao longo de toda a costa e toda Indo-China, e para além da própria Índia”. Dixon assinalou que, “No Japão, o antigo elemento Negro ainda pode ser discernido por características que são, ao mesmo tempo exteriores e osteológicas.”

Em seu último grande texto, Civilization or Barbarism: An Authentic Anthropology [Civilização ou Barbárie: Uma Antropologia Autêntica (publicado postumamente em Inglês em 1991), o brilhante Dr. Cheikh Anta Diop (1923-1986) destacou que:

“Na primeira edição de Nations negres et culture [Nações negras e cultura] (1954), eu postulei a hipótese de que a raça Amarela deve ser o resultado de um cruzamento de Negros e Brancos em um clima frio, talvez por volta do final do período Paleolítico Superior. Esta idéia é amplamente compartilhada hoje por estudiosos e pesquisadores Japoneses. Um cientista Japonês, Nobuo Takano, M.D., chefe de dermatologia no Hospital Hammatsu da Cruz Vermelha, acaba de desenvolver esta ideia em Japonês que apareceu em 1977, a qual ele foi gentil o suficiente para dar-me uma cópia em 1979, quando, passando por Dakar, ele visitou meu laboratório com um grupo de cientistas Japoneses.

Takano mantém, em essência, que o primeiro ser humano foi Negro; em seguida os Negros deram à luz aos Brancos, e a miscigenação destes dois deu origem à raça Amarela; esses três estágios são de fato o título de seu livro em Japonês, como ele explicou-me.”

Quanto à lingüística, em 1987, o ex-Presidente Senegalês Léopold Sédar Senghor observou que, “As pessoas que povoam a ilha do Japão hoje são descendentes de Negros …. Não nos esqueçamos de que a primeira população do Japão era Negra… e deu ao Japão sua primeira língua.”

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SAKANOUYE NO TAMURAMARO: SEI-I TAI-SHOGUN do início do JAPÃO


Das pessoas Pretas do início do Japão, a figura singular mais pitoresca foi Sakanouye no Tamuramaro, um guerreiro simbolizado na história Japonesa como um “modelo de virtudes militares”, e um homem que tem captado a atenção de alguns dos estudiosos mais ilustres da América do século XX. Talvez o primeiro tal estudioso a fazer notar Tamuramaro foi Alexander Francis Chamberlain (1865-1914). Um antropólogo, Chamberlain foi nascido em Kenninghall, Norfolk, Inglaterra, e foi trazido para a América como uma criança. Em abril de 1911, o Journal of Race Development publicou um ensaio de Chamberlain intitulado “The Contribution of the Negro to Human Civilization” [“A Contribuição do Negro para a Civilização Humana.”] Ao discutir a presença Africana no início da Ásia, Chamberlain declarou de maneira excepcionalmente franca e de fato:

E nós podemos atravessar toda a Ásia e encontrar o Negro novamente, pois quando, no remoto Japão, os ancestrais dos Japoneses modernos estavam fazendo seu caminho para o norte contra os Ainu, os aborígenes desse país, o líder de seus exércitos era Sakanouye Tamuramaro, um famoso general e um Negro.”

O Dr. W.E.B. DuBois (1868-1963), talvez o maior estudioso na história Americana, em seu livro, The Negro [O Negro] (publicado pela primeira vez em 1915), colocou Sakanouye Tamuramaro dentro de uma lista de alguns dos governantes e guerreiros Negros mais ilustres da antiguidade. Em 1922, Carter G. Woodson (1875-1950) e Charles Harris Wesley (1891-?) em um capítulo chamado “Africans in History with Others” [“Africanos na História com Outros”], em seu livro The Negro in Our History [O Negro na Nossa História], citaram Chamberlain sobre Tamuramaro verbatim. Na edição de novembro de 1940 do Negro History Bulletin [Boletim de História Negra] (fundado pelo Dr. Woodson), o artista e ilustrador Lois Maillou Jones (1905-1998) contribuiu com um breve artigo intitulado “Sakanouye Tamura Maro.” No artigo Jones apontou que:

O número provável de Negros que chegaram às costas da Ásia pode ser estimado um tanto pela vasta área sobre a qual eles foram encontrados naquele continente. Os historiadores dizem-nos que em uma época os Negros eram encontrados em todos os países do sul da Ásia que fazem fronteira com o Oceano Índico e ao longo da costa leste até o Japão. Há muitas histórias interessantes contadas por aqueles que chegaram a essa terra distante que na época eles chamaram de `Cipango’.

Um dos personagens mais importantes na história do Japão foi um guerreiro Negro chamado Sakanouye Tamura Maro“.

Muito temas semelhantes foram expressos em “In the Orient” [“No Oriente”], 1946, a primeira seção em Notáveis Negros no Estrangeiro, um livro de Beatriz J. Fleming e Marion J. Pryde no qual foi contido um pequeno capítulo dedicado a “O General Negro do Japão – Sakanouye Tamurarmaro.”

Em 1940, o grande Joel Augustus Rogers (1883-1966), que provavelmente fez mais para popularizar a história Africana do que qualquer estudioso do século XX, dedicou várias páginas do primeiro volume de seu Sex and Race [Sexo e Raça] à presença Negra no início do Japão. Ele cita os estudos de uma série de talentosos estudiosos e antropólogos, e ainda vai tão longe a ponto de levantar a questão: “foram os primeiros Japoneses Negros?” Nas palavras de Rogers:

Há uma estirpe Negra muito evidente em um determinado elemento da população Japonesa, em particular aqueles do sul. Diz Imbert,”O elemento Negro no Japão é reconhecível pelo aspecto Negróide de certos habitantes com pele escura e, muitas vezes negra, cabelos crespos ou encaracolados…. Os Negros são a raça mais antiga do Extremo Oriente. Ficou provado que eles viveram uma vez no leste e sul da China, bem como no Japão, onde o elemento Negro é ainda reconhecível na população.”

Rogers mencionado Tamuramaro brevemente no primeiro volume de World’s Great Man of Color [Grandes Homens de Cor do Mundo], também publicado em 1946. Lamentavelmente, Rogers foi forçado a confessar que “Eu cheguei até certos nomes na China e no Japão, como Sakonouye Tamuramaro, o primeiro shogun do Japão, mas Eu não prossegui mais adiante.”

Sakanouye Tamuramaro foi um guerreiro simbolizado no início da história Japonesa como um “modelo de virtudes militares.” Será que era a isso que o Dr. Diop estava aludindo em seu primeiro grande livro, Nations negres et culture [Nações negras e Cultura], quando ele dirigiu a nossa atenção para o tentador mas profundo provérbio Japonês: “Para um Samurai que ser corajoso, ele deve ter um pouco de Sangue Preto” [“For a Samurai to be brave he must have a bit of Black Blood”].

Adwoa Asantewaa B. Munroe referenciou Tamuramaro na publicação de 1981 What We Should Know About African Religion, History and Culture [O Que Devemos Saber Sobre a Religião, História, e Cultura Africanas], e escreveu que “Ele era um guerreiro Africano. Ele foi destaque durante o governo do imperador Japonês Kwammu, que reinou de 782- 806 D.C.” Em 1989, o Dr. Mark Hyman foi o autor de um livreto intitulado Black Shogun of Japan [Shogun Negro do Japão] no qual ele afirmou que “O fato é que Sakanouye Tamuramaro era um Africano. Ele era Japonês. Ele foi um grande combatente general. Ele foi um Shogun Japonês.”

No entanto, a avaliação mais abrangente até à data da presença Negra no início de Japão e da vida de Sakanouye No Tamuramaro é o trabalho do historiador de arte e amigo de longa data e colega Dr. James E. Brunson. Brunson é o autor de Black Jade: The African Presence in the Ancient East [Jade Preto: A Presença Africana no Antigo Oriente] e vários outros textos importantes. Em uma publicação de 1991 intitulada The World of Sakanoye No Tamuramaro [O Mundo de Sakanouye No Tamuramaro] Brunson observou com precisão que “A fim de compreender totalmente o mundo de Sakanouye Tamuramaro devemos nos concentrar em todos os aspectos da presença Africana no Extremo Oriente”.

Sakanouye no Tamuramaro é considerado como um comandante militar proeminente do início da corte real Heian [early Heian royal court]. O período Heian (794-1185 d.C.) deriva seu nome de Heian- Kyo, que significa “a Capital de Paz e Tranquilidade”, e foi o nome original para a capital do início do Japão – Kyoto. Foi durante o período Heian que o termo Samurai foi usado pela primeira vez. De acordo com Papinot, a “palavra vem da própria palavra samuaru, ou melhor saburau, o que significa: estar na guarda de alguém, proteger, aplica-se especialmente aos soldados que estavam de guarda no palácio Imperial.”

Os samurais têm sido chamados de os cavaleiros ou a classe guerreira do Japão Medieval e a história dos samurais é muito da história do próprio Japão. Por centenas de anos, até a restauração do imperador Meiji em 1868, os samurais foram a flor do Japão e ainda são idolatrados por muitos Japoneses. O samurai recebia uma pensão de seu senhor feudal, e tinha o privilégio de usar duas espadas. Eles casavam-se em sua própria casta e o privilégio de samurai era transmitido a todas as crianças, embora somente o herdeiro recebesse uma pensão.

O “modelo de virtudes militares,” Sakanouye no Tamuramaro (758-811) foi, nas palavras de James Murdoch:

“Em essência o originador do que viria a evoluir para a renomada classe samurai, ele forneceu em sua própria pessoa um modelo digno para o guerreiro profissional sobre o qual modelar a si mesmo e seu caráter. Em batalha, um verdadeiro deus da guerra; Em paz, o mais gentil dos senhores valorosos, e o mais simples e modesto dos homens.”

Ao longo de sua carreira, Tamuramaro foi recompensado por seus serviços com altas posições civis, bem como militares. Em 797 ele foi nomeado o “generalíssimo subjugador-dos-bárbaros” [barbarian-subduing generalissimo”] (Sei-i Tai Shogun), e, 801-802 ele novamente fez campanha no norte do Japão, estabelecendo fortalezas em Izawa e Shiwa e efetivamente subjugando os Ainu.

Em 810 ele ajudou a suprimir uma tentativa para restaurar o aposentado imperador Heizei ao trono. Em 811, o ano de sua morte, ele foi nomeado grande conselheiro (dainagon) e ministro da Guerra (hyobukyo).

Sakanouye no Tamuramaro “foi enterrado na aldeia de Kurisu, perto de Kyoto e acredita-se que seja o seu túmulo que é conhecido sob o nome de Shogun-Zuka. Tamuramaro é o fundador do famoso Templo Kiyomizu-dera. Ele é o ancestral dos daimyo Tamura de Mutsu.”
Tamuramaro ” foi não apenas o primeiro a ostentar o título de Sei-i-tai-Shogun, mas ele também foi o primeiro dos estadistas guerreiros do Japão.”

Em épocas posteriores, ele foi reverenciado pelos militares como um comandante modelo e como o primeiro beneficiário do título de shogun – o mais alto posto a que um guerreiro poderia aspirar.”

 

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Fonte: African Presence in Early Asia [Presença Africana na Ásia Antiga], editado por Runoko Rashidi e Ivan Van Sertima

> BLACK SHOGUN – AN ASSESSMENT OF THE AFRICAN PRESENCE IN EARLY JAPAN – RUNOKO RASHIDI <

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General Sakanoye no Tamuramaro

O General Sakanouye no Tamuramaro abrange um capítulo singular no livro de Mak Hyman, “Blacks Before America IV” [“Negros Antes da América IV”], outros capitulos incluem: “Cesarean: Caesar’s Black Son” [“Cesarean: O Filho Negro de César”], “How Blacks Looked A Millian Years Ago” [“Como os Negros Se Pareciam A Um Milhão de Anos Atrás”], “Famous Black Christian Writers in the Early Church” [“Famosos Cristãos Negros no Início da Igreja”], “Black Himalayan: Father of Myghty Hannibal” [“Himalaio Negro: Pai do Poderoso Aníbal”] e outros.

“Blacks Before America IV” [“Negros Antes da América IV”] foi concluído por Mark Hyman, jornalista, autor e historiador. Mais de 100,000 de suas primeiras obras foram distribuidas apenas na Pensilvânia. Ele publicou de forma independente, “Blacks Who Died For Jesus: A Starling History Book” [“Negros Que Morreram Por Jesus: Um Estonteante Livro História”]. O Livro fala sobre as funções que Africanos desempenharam no início da Igreja Cristã, incluindo o Negro Simeão, o Cireneu que ajudou Jesus a carregar a cruz.

 

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